قرأ حمزة والكسائي: ﴿وَلَقَدْ صَرَّفْنا﴾ فِي هذَا ﴿الْقُرْآنِ لِيَذَّكَّرُوا﴾ هنا، ﴿وَلَقَدْ صَرَّفْناهُ بَيْنَهُمْ لِيَذَّكَّرُوا﴾ في الفرقان. بسكون الذال وضم الكاف وتخفيفها. وقرأ غيرهما بفتح الذال والكاف وتشديدهما. وقرأ حمزة: ﴿لِمَنْ أَرادَ أَنْ يَذَّكَّرَ﴾ بسكون الذال وضم الكاف وتخفيفها. وقرأ غيره بفتح الذال والكاف وتشديدهما. وقرأ ابن كثير وأبو عمرو وحمزة والكسائي: ﴿أَوَلا يَذْكُرُ الْإِنْسانُ﴾ في مريم بعكس التقييد السابق فيقرءون بفتح الذال والكاف مشددتين. وقرأ نافع وابن عامر وعاصم بسكون الذال وضم الكاف وتخفيفها.
وقرأ حفص وابن كثير: ﴿قُلْ لَوْ﴾ كانَ ﴿مَعَهُ آلِهَةٌ﴾ كَما ﴿يَقُولُونَ﴾ بياء الغيب، فتكون قراءة غيرهما بتاء الخطاب. وقرأ عاصم وأهل سما وابن عامر: ﴿سُبْحانَهُ﴾ وَتَعالى ﴿عَمَّا يَقُولُونَ﴾ بياء الغيب، فتكون قراءة حمزة والكسائي بتاء الخطاب.
والخلاصة: أن حفصا وابن كثير يقرءان بياء الغيب في الموضعين، وأن حمزة والكسائي يقرءان بتاء الخطاب في الموضعين، وأن نافعا وأبا عمرو وابن عامر وشعبة يقرءون بتاء الخطاب في الأول وياء الغيب في الثاني.
وقرأ حفص وأبو عمرو وحمزة والكسائي: ﴿تُسَبِّحُ لَهُ﴾ السَّماواتُ ﴿السَّبْعُ﴾ بتاء التأنيث، فتكون قراءة نافع وابن كثير وابن عامر وشعبة بياء التذكير. وقرأ حفص وحده: ﴿بِخَيْلِكَ وَرَجِلِكَ﴾ بكسر سكون الجيم وقرأ غيره بسكونها.
صاحب القول: عبد الفتاح القاضيالمصدر: الوافي في شرح الشاطبية، ص ٣٠٨–٣٠٩