هل البسملة آية من الفاتحة؟ (مذكرة أصول الفقه للشنقيطي)هل البسملــة آيــة من الفاتحــة؟ (مذكــرة أصــول الفقــه للشنقيطــي)

تنبيه: اختلف العلماء في البسملة,(٢)، هل هي آية من أول كل سورة، أو من الفاتحة فقط، أو ليست آية مطلقاً. أما قوله في سورة النمل: ( إِنَّهُ مِن سُلَيْمَنَ وَإِنَّهُ بِسْمِ الَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ) [النمل: ٣٠]. فهي آية من القرآن إجماعاً(٣). وأما سورة براءةٍ فليست البسملة آيةً منها إجماعاً، واخْتُلِفَ فيما سوى هذا، فذكر بعض أهل الأصول أن البسملة ليست من القرآن، وقال قوم: هي منه في الفاتحة فقط، وقيل: هي آية من أول كل سورة، وهو مذهب الشافعي -رحمه اللّٰه تعالى (.-٤ (١) هذا التعريف غير جيد ، لأنه ليس شاملا؛ لأنه قبل أن يكون في المصحف فإن هذا التعريف لا يتناوله، وقبل أن يوصل بالتواتر كان قرآنا؛ لأن التواتر لا يوصف به إلا بعد النب ليل حيى قبل نزوله إلى النبي الليل يسمى قرآنًا. (٢) ذكر الشيخ مبحث البسملة تحت لفظ التنبيه لأن صاحب الرَّوضة لم يذكر البسملة، ولا الخلاف فيها، وممن كتب فيها رسالة مستقلة، الإمام ابن عبد البر -رحمه الله- باسم: «الإنصاف» مطبوعة ضمن الرسائل المنيرية. (٣) فهي جزء من آية هنا. ,(٤) ومنهم من قال: هي آية منفصلة، وليست من السور؛ وإنما جيء بها للفصل بين السور، وكل له [البقرة:١١٦]. فالواو من قوله: {وقَالُوا). في هذه الآية من القرآن، على قراءة السبعة غير ابن عامر، وهي في قراءة ابن عامر ليست من القرآن؛ لأنه قرأ: (قالوا اتخذ اللّٰه ولداً) بغير واو، وهي محذوفةٌ في مصحف أهل الشام، وقس على هذا وبه تَعْرِف أنه لا إشكال في كون البسملة آية في بعض الحروف(١) دون بعض، وبذلك تَتّفِقُ أقوال العلماء (٢). وأشار إلى هذا الجمع في المراقي بقوله : وَكُوْنُها مِنْهُ الخلافي )٣() نَقَلَهُ وَلَيْسَ لِلْقُرآنِ تُعْزَى الَبْسَمَلهَ } وَذَاكَ لِلْوُفَاقِ رَأْيٌ مُعْتَبَرْ وَبَعْضُهُمُ إِلى القراءة نَظَرْ قال مقيده - عفا الله عنه : ومن أحسن ما قيل في ذلك، الجمع بين الأقوال، بأن البسملة في بعض القراءات كقراءة ابن كثير آيةٌ من القرآن، وفي بعض القراءات ليست آية، ولا غرابة في هذا. فقوله في سورة الحديد: (فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ ) [الحديد: ٢٤]. لفظة: {هُوَ ). من القرآن في قراءة ابن كثير، وأبي عمرو، وعاصم، وحمزة، والكسائي، وليست من القرآن، في قراءة نافع وابن عامر؛ لأنهما قرآ: {فَإِنَّ اللَّهَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ) [الحديد: ٢٤]. وبعض المصاحف فيه لفظة: (هُوَ ). وبعضها ليست فيه، وقوله: (فَأَيْنَمَا تُوَلُواْ فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ وَاسِعُ عَلِيمٌ ) [البقرة: 0 .[١١٥وَقَالُوا اتَّخَذَ اللّهُ وَلَدًا ) الآية دليل يستدل به. قال ابن عباس: (إنها آية نزلت للفصل بين السور)». أبو داود، وصححه الألباني. واهتم العلماء بقضية البسملة؛ لأن لها علاقة بالفقه، وفي الأصول يبحثونها فيما ثبت بالتواتر واجتمعت فيه الشروط، ومن الأدلة على أنها من القرآن أنها مكتوبة برسم المصحف، وأنها بين دفتي المصحف، ورده بعضهم بأن ما بين دفتي المصحف ليس كله كلام الله؛ بدليل النقط والشكل والتربيع والتحزيب. والذين قالوا: بأنها ليست من القرآن أقوى دليل عندهم الخلاف فيها، واستدل به الباقلاني ومن وافقه قالوا: تذكر في أول السور للتبرك بها، وللأحاديث الواردة في ذلك وليست آية لذلك لا يجهر بها عندهم في القراءة. وعند الإمام أحمد قول بأنها من الفاتحة، وقول بأنها ليست من القرآن، والذين قالوا: بأنها من الفاتحة لحديث: «السبع المثاني». وهي الآية الأولى إذا عدت (غير المغضوب عليهم) آية تكون السبع دون البسملة، والذين قالوا: بأنها ليست آية مثل المالكية وغيرهم استدلوا بحديث: «سمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين». فإذا قال: (لحمد لله) إلخ والذين قالوا: بأنها آية جيء بها للفصل فهذا منقول عن الأحناف، ودليلهم ما روي عن ابن عباس: أنهم ما كانوا يعلمون أن السورة انتهت حتى ينزل على النبي بسم اللّٰه الرحمن الرحيم.