قرأ حمزة والكسائي: آياتٌ ﴿لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ﴾، آياتٌ ﴿لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ﴾ بكسر رفع التاء في الموضعين، وغيرهما برفع التاء فيهما، وأما ﴿لَآياتٍ لِلْمُؤْمِنِينَ﴾ فلا خلاف بين القراء في كسر التاء فيه. وقوله: (وإن أضمر بتوكيد أولا) تعليل لقراءة الكسر.
وحاصله: أن آيات في الموضعين منصوب بالكسرة وفي إضمار إن في قوله ﴿وَفِي خَلْقِكُمْ﴾ والتقدير: وإن في خلقكم وما يبث من دابة آيات، وبإضمار إن. وفي قوله: ﴿وَاخْتِلافِ اللَّيْلِ وَالنَّهارِ﴾
إلى آخر الآية والتقدير: وإن في اختلاف الليل والنهار إلخ، وكرر آيات في الموضعين للتوكيد، فحرف العطف ناب في قوله تعالى ﴿وَفِي خَلْقِكُمْ﴾ عن إن فقط، وفي قوله تعالى ﴿وَاخْتِلافِ اللَّيْلِ﴾ إلخ عن إن وفي معا؛ فأول ذلك بالتوكيد لا بالعطف على عاملين.
صاحب القول: عبد الفتاح القاضيالمصدر: الوافي في شرح الشاطبية، ص ٣٥٩–٣٦٠