قرأ حمزة والكسائي: ما لَها ﴿مِنْ فَواقٍ﴾ بضم الفاء فتكون قراءة غيرهما بفتحها. وقرأ هشام ونافع: ﴿بِخالِصَةٍ ذِكْرَى الدَّارِ﴾ بحذف تنوين خالصة وإضافتها إلى ذِكْرَى وقرأ غيرهما بإثبات التنوين. وقرأ ابن كثير: واذكر عبدنا إبراهيم- وهو الواقع قبل خالصة في التلاوة- بفتح العين وإسكان الباء من غير ألف بعدها على التوحيد فتكون قراءة غيره بكسر العين وفتح الباء وألف بعدها على الجمع.
صاحب القول: عبد الفتاح القاضيالمصدر: الوافي في شرح الشاطبية، ص ٣٥٢