قرأ ابن كثير ونافع وأبو عمرو: ثُمَّ كانَ ﴿عاقِبَةَ الَّذِينَ﴾ أَساؤُا وهو الموضع الثاني برفع التاء كما لفظ به، فتكون قراءة الشامي والكوفيين بنصبها، واحترز بالموضع الثاني عن الأول وهو: ﴿أَوَلَمْ يَسِيرُوا﴾ فِي ﴿الْأَرْضِ فَيَنْظُرُوا كَيْفَ﴾ كانَ ﴿عاقِبَةُ﴾. وعن الثالث وهو: ﴿قُلْ سِيرُوا﴾ فِي ﴿الْأَرْضِ فَانْظُرُوا كَيْفَ﴾ كانَ ﴿عاقِبَةُ﴾؛ فقد اتفق القراء على رفع التاء فيهما. وقرأ قنبل لنذيقهم بعض الّذى عملوا بالنون في مكان الياء، وقرأ غيره بالياء، وكان على الناظم أن يقيد هذا الموضع؛ لأن إطلاقه يتناول: ﴿وَلِيُذِيقَكُمْ مِنْ رَحْمَتِهِ﴾ المتفق على قراءته بالياء، وقد يجاب عن الناظم بأن إطلاقه الحكم يحمل على الموضع الأول في السورة ولا يتناول غيره من المواضع إلا بقرينة كقوله (معا) وقرأ حفص: إِنَّ فِي ﴿ذلِكَ لَآياتٍ لِلْعالِمِينَ﴾ بكسر اللام الأخيرة وقرأ غيره بفتحها.
صاحب القول: عبد الفتاح القاضيالمصدر: الوافي في شرح الشاطبية، ص ٣٤٠