قرأ ابن كثير وأبو عمرو: ﴿وَفَرَضْناها﴾ بتثقيل الراء، وقرأ غيرهم بتخفيفها. وقرأ ابن كثير: وَلا ﴿تَأْخُذْكُمْ بِهِما رَأْفَةٌ﴾ بتحريك همز رأفة بالفتح فتكون قراءة غيره بسكون الهمز. وقرأ حفص وحمزة والكسائي: ﴿فَشَهادَةُ أَحَدِهِمْ أَرْبَعُ﴾ شَهاداتٍ وهو الموضع الأول برفع العين كما لفظ به، فتكون قراءة غيرهم بنصب العين، واحترز بالموضع الأول عن الثاني وهو: ﴿أَنْ تَشْهَدَ أَرْبَعَ﴾ شَهاداتٍ فلا خلاف بين القراء في نصب عينه وقرأ غير حفص: ﴿وَالْخامِسَةَ أَنَّ غَضَبَ اللَّهِ عَلَيْها﴾ وهو الموضع الأخير برفع التاء كما لفظ به، فتكون قراءة حفص بنصب التاء واتفقوا على رفع ﴿وَالْخامِسَةُ﴾ في الموضع الأول. وقرأ نافع: أن غضب الله عليها بتخفيف نون أَنَّ وإسكانها وكسر ضاد غَضَبَ ورفع جر الهاء من لفظ الجلالة، وقرأ غيره بتشديد نون أَنَّ وفتحها وفتح ضاد غَضَبَ وجر الهاء من لفظ الجلالة. وقرأ حمزة والكسائي: يوم يشهد عليهم بياء التذكير كلفظه، وقرأ غيرهما بتاء التأنيث. وقرأ شعبة وابن عامر: غير أولى الإربة بنصب راء غَيْرِ وقرأ غيرهما بجرها.
صاحب القول: عبد الفتاح القاضيالمصدر: الوافي في شرح الشاطبية، ص ٣٢٨–٣٢٩