قرأ أبو عمرو وابن عامر والكوفيون بِرِسالاتِي بألف بعد اللام على الجمع فتكون قراءة نافع وابن كثير بحذف الألف على التوحيد. وقرأ حمزة والكسائي: ﴿وَإِنْ يَرَوْا سَبِيلَ الرُّشْدِ﴾ بفتح ضم الراء وبتحريك الشين أي فتحها. وقرأ الباقون بضم الراء وسكون الشين. وقرأ أبو عمرو: ﴿مِمَّا عُلِّمْتَ رُشْدًا﴾ في سورة الكهف بفتح ضم الراء وفتح الشين. وقرأ غيره بضم الراء وسكون الشين. واتفق السبعة على قراءة: وَهَيِّئْ لَنا ﴿مِنْ أَمْرِنا رَشَدًا﴾، وَقُلْ عَسى ﴿أَنْ يَهْدِيَنِ رَبِّي لِأَقْرَبَ مِنْ﴾ هذا رَشَدًا، بفتح الراء والشين، فكان على الناظم أن يقيد موضع الخلاف بانه الموضع الثالث في السورة. وقرأ حمزة والكسائي: ﴿وَاتَّخَذَ قَوْمُ﴾ مُوسى ﴿مِنْ بَعْدِهِ مِنْ حُلِيِّهِمْ﴾. بكسر ضم الحاء اتباعا لكسر اللام، وأشار الناظم إلى هذه العلة بقوله (والاتباع ذو حلا).
صاحب القول: عبد الفتاح القاضيالمصدر: الوافي في شرح الشاطبية، ص ٢٧٤–٢٧٥