قرأ شعبة وحمزة والكسائي: ﴿إِنْ يَمْسَسْكُمْ قَرْحٌ فَقَدْ مَسَّ الْقَوْمَ قَرْحٌ مِثْلُهُ﴾، مِنْ بَعْدِ ما ﴿أَصابَهُمُ الْقَرْحُ﴾، والثلاثة في هذه السورة وليس غيرها في القرآن الكريم، قرأ هؤلاء بضم القاف في الثلاثة وغيرهم بفتحها فيها. وقرأ ابن كثير ﴿وَكَأَيِّنْ﴾ حيث أتي وكيف نزل سواء كان أوله واوا كما هنا، أو فاء نحو: ﴿فَكَأَيِّنْ مِنْ قَرْيَةٍ﴾، بألف وهمزة مكسورة بين الكاف والنون من غير ياء وأراد بالمد إثبات الألف، وقرأ الباقون ﴿وَكَأَيِّنْ﴾ بهمزة مفتوحة وياء مكسورة مشددة بين الكاف والنون من غير ألف ونطق ب (كائن) في البيت مجردة عن الواو والفاء؛ ليعم جميع ما في القرآن نحو ﴿وَكَأَيِّنْ مِنْ دَابَّةٍ﴾، ﴿فَكَأَيِّنْ مِنْ قَرْيَةٍ﴾. وقرأ ابن عامر والكوفيون: ﴿قاتَلَ مَعَهُ رِبِّيُّونَ كَثِيرٌ﴾ بالمد أى بألف قبل التاء وبعد القاف وفتح ضم القاف وفتح كسر التاء، وقرأ غيرهم بالقصر أي بحذف الألف وضم القاف وكسر التاء. وقوله: (ذو ولا) أي متابعة.
صاحب القول: عبد الفتاح القاضيالمصدر: الوافي في شرح الشاطبية، ص ٢٣٨–٢٣٩