توجيه ﴿ويعلم الذين﴾توجيــه ﴿ويعلم الذين﴾

قوله تعالى: ﴿ويعلم الذين﴾ قرئ: بضم الميم على القطع والاستئناف بجملة «فعلية» لأن الجزاء وجوابه تم قبله فاستأنف ما بعد ذلك وإن شئت رفعت ( ويعلم ) على أنه خبر مبتدأ محذوف تقديره: وهو يعلم، وقرئ: بنصبها. قال أبو عبيد، والزجاج: على الصرف أي: صرف العطف على اللفظ إلى العطف على المعنى وذلك أنه لما لم يحسن عطف و«يعلم» مجزوما على ما قبله إذ يكون المعنى إن يشأ يعلم وهو جلَّ ذكره عَلِمّ بكل شيء فلم يحسن العطف على الشرط وجوابه لأنه غير واجب وعِلْمُ الله واجب لذلك عدل إلى العطف على مصدر الفعل الذي قبله بإضمار أن، ليكون في تأويل مصدر. والكوفيون: يجعلون الواو نفسها ناصبة، وجعله القاضي - تبعاً للزمخشرى-: عطفا على علة مقدرة مثل لينتقم ويعلم، وعلى هذا أجازوا: إن تأتنى وتعطينى أكرمك فنصبوا وتعطينى على الصرف المذكور.