محمد بن الحسن الشيباني ابن خالة الكسائيمحمــد بن الحســن الشيبانــي ابــن خالــة الكسائــي

شرح كتاب السير الكبير ٤٢- باب : أمان الحر المسلم والصبي والمرأة والعبد والذمي قال: ثم أمان الرجل الحر المسلم جائز على أهل الإسلام كلهم عدلاً كان أو فاسقًا، لقوله عليه السلام : (( المسلمون تتكافا دماؤهم، وهم يد على من سواهم، يسعى بذمتهم أدناهم »، والمراد بالذمة العهد، مؤقتًا كان أو مؤبدًا، وذلك الأمان وعقد الذمة ، فإن كان اللفظ مشتقًا من الأدنى الذي هو الأقل كما قال الله - تعالى -: (ولا أدنى من ذلك ولا أكثر)، فهو تنصيص على صحة أمان الواحد ، وإن كان مشتقاً من الدنو وهو القرب كما قال الله - تعالى - : (فكان قاب قوسين أو أدنى)، فهو دليل على صحة أمان المسلم ٤٢ - باب : أمان الحر المسلم والصبي والمرأة والعبد والذمي قال - رضي الله عنه - : اعلم بأن أدق مسائل هذا الكتاب وألطفها في أبواب الأمان ، فقد جمع بين دقائق علم النحو ودقائق أصول الفقه ، وكان شاور فيها علي ابن حمزة الكسائي - رحمه الله تعالى - فإنه كان ابن خالته وكان مقدمًا في علم النحو ، وقيل: من أراد امتحان حفاظ الرواية من أصحابنا فعليه بياب الاذان من كتاب الصلاة ، ومن أراد امتحان المتبحرين في الفقه فعليه بأيمان الجامع ، ومن أراد امتحان المتبحرين في النحو والفقه فعليه بأمان السير . قال : ثم أمان الرجل الحر المسلم جائز على أهل الإسلام كلهم عدلاً كان أو فاسقًا \١) ، لقوله عليه السلام : (المسلمون تتكافا دماؤهم <٢) وهم يد على من سواهم، يسعى بذمتهم أدناهم ) ، والمراد بالذمة العهد ، مؤقتًا كان أو مؤبدًا ، وذلك الأمان وعقد الذمة ، فإن كان اللفظ مشتقاً من الأدنى الذي هو الأقل كما قال الله - تعالى -: ( ولا أدنئ من ذلك ولا أكثر ) [ الفتح : ٧]، فهو تنصيص على صحة أمان الواحد ، وإن كان مشتقا من الدنو وهو القرب كما قال الله - تعالى -: ( فكان قاب قوسين أو أدنى ) (١) انظر الفتاوى الهندية -١٩٨./٢ ) . (٢) أخرجه أبو داود : الجهاد -٨١ /٣ ) ح [٢٧٥١ ] ، وابن ماجة : الديات - ٨٩٥ /٢) ح [ ٢٦٨٣ ] ، وأحمد : المسند ( ١٩٢ /٢ ) ح [ ٦٨٠٨] .