بسم اللّٰه الرحمن الرحم
إضاءات للأنمة حول الوقف والابتداء في القرآن الكريم
عبدالرحمن بن إبراهيم العليان يريدة
الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده.. أما بعد:
فهذه أسطر كتبتها قبيل هذا الشهر المبارك: شهر رمضان، الذي أنزل فيه القرآن،
أوجهها إلى أئمة المساجد خاصة، وإلى من أراد الإفادة منها عامة، حول موضوع كان
بشغلني مذ سنين عديدة، ألا وهو الوقف والابتداء في تلاوة الكتاب العزيز، وقبل الشروع في
المقصود أقدم بأربع مقدمات:
الأولى: أن من نافلة القول التأكيد على شرف علم الوقف والابتداء، وارتباطه بتأوبل
كتاب اللّٰه تعالى، فهما وإفهاما، ولذا اهتم العلماء به اهتماما بليغا، وألفوا فيه المؤلفات في
أوائل مؤلفات النراث الإسلامي(، وكتبوا فيه أبوابا في كتب التجويد، وقل أن يخلو كتاب
نفسير من المطولات من الكلام عن الوقف والابتداء، بل أشار ابن الجزري إلى اشتراط كثير
من الألمة على المجيز ألا يجيز من لا يعرف الوقف والابتداءا).
ولو لم بكن من الحض عليه من كلام الألمة إلا ما قاله ابن النحاس رحمه اللّٰه لكفى،
فقد قال: «قد صار في معرفة الوقف والاستتناف التفريقُ بين المعاني، فينبغي لمن قرأ القرآن
أن يتفهم ما يقرأه، ويشغل قلبه به، ويتفقد القطع والاستئناف، ويحرص على أن يُفهم
المستمعين في الصلاة وغيرها، وأن يكون وقفه عند كلام مستغن أو شبيه، وأن يكون ابتداؤه
حسنًا?.!?.، وقال علم الذين السخاوي رحمه الله: %,1ففي معرفة الوقف والابتداء الذي دوّنه
العلماء تبيينُ معاني القرآن العظيم، وتعريف مقاصده، وإظهار فوائده، وبه ينهيأ الغوص على
درره وفرائده»-».
الثانية: أن فروع هذا العلم كثيرة، فقد تكلم العلماء فيه عن أنواع الوقف، من التام
والحسن والقبيح، وكذلك الوقف على رؤوس الآي والخلاف فيه، ونحو ذلك.
المصدر: مكتبة علم القراءات والتجويد