من المؤلم أن تقصد مسجدا للصلاة يؤمه إمام ذو صوت حسن غير معتن بالوقف والابتداء ، همه - ومن خلفه - تحبير الصوت ، وتجويد الحرف .
وهذا وإن كان مطلوبا لكن ليس على حساب معرفة الوقف والابتداء ، بل المقصد الأعظم أن يُفهم المستمعين في الصلاة ما يتلى عليهم ، فيكون ابتداؤه حسنا ، ووقفه كذلك .
وتعليم هذا العلم ليس بمعرفة مصطلحات أهله فقط ، ولا يكتسب بالمران والرياضة التي يمكن أن يعتادها القارئ بفكه ، حتى ولو جعله علماء التجويد بابا من أبواب علمهم .
ومن هنا كان منشأ الخطأ عند بعضهم ، فالوقف والابتداء فرع عن التفسير ، وإذا أردت أن تعرف فقه إمام أو قارئ ، فانظر إلى وقفه وابتدائه ، وقد صح ، بل تواتر عند السلف الصالح تعلمه والاعتناء به ، والأصل في ذلك أثر ابن عمر وفيه ( لقد عشنا برهة من دهرنا ...فنتعلم حلالها وحرامها ، وما ينبغي أن يوقف عنده فيها ، كما تعلمون أنتم القرآن .ثم قال : لقد رأيت رجالا يؤتى أحدهم القرآن فيقرأ ما بين فاتحته إى خاتمته ما يدري ما آمره ولا زاجره ، ولا ما ينبغي أن يوقف عنده منه ، ينثره نثر الدقل ) . وذكر النحاس أن ذلك إجماع من الصحابة .
قلت : واليوم على قلة الاعتناء بتعليم ذلك ، انحصر التعليم في بيان المسائل النظرية لهذا العلم ، ولو أقيمت الدورات في الحِلق والدور وأماكن تأهيل الأئمة للاعتناء بهذا الفن ، أو على الأقل إلزامهم بالوقوف المدونة في مصحف المدينة لكان حسنا .
وفق الله الجميع لمراضيه
المصدر: قناة أ.د. سامي الجعيد