الرسم: أصله الأثر ومرسوم الخط ما أثره الخط. وهو: إما قياسى: إن وافق الخط اللفظ. أو اصطلاحى: إن خالفه في شيء من الأمور الآتية وهي: الفصل، أو النقص.
أو الزيادة. والمقصود منه: اتباع الرسم في الكلمات فيوقف عليها على وفق رسمها في الهجاء. وذلك لاعتبار الأواخر في تفكيك الكلمات بعضها من بعض فما كتبت من كلمتين موصولتين لم يوقف إلا على الثانية منها؛ وما كتب منها مفصولا يجوز أن يوقف على كل واحدة منهما وذلك نحو: , عن ما ) كتبتا بالقطع في موضع وبالوصل في آخر، والوقف على المرسوم منه، ما اتفق عليه. ومنه ما اختلف فيه والمختلف فيه خمسة أقسام:
١- الإبدال: وهو إبدال حرف بحرف آخر فوقف بالهاء على هاء التأنيث المكتوبة بالتاء وهي لغة قريش (كرحمت ) في مواضعها وجميع ما أشبهها من الكلمات التي رسمت بالتاء، والوقف بالتاء لغة طيئ.
٢- ما اختلف في إثباته وحذفه: وهو هاء السكت. وتسمى: هاء الإحاق على !عم) وما أشبهها وذاك عوضاً عن الألف المحذوفة لأجل دخول حرف آخر على -ما) الاستفهامية. وأما الوقف بهاء السكت على مثل ( على ) و ( هن ) و !( كالعالمين ) وما ألحق به من كل جمع مذكر سالم فقيل: لبيان حركة الحرف الموقوف عليه. وقيل: طلباً للراحة حالة الوقف بها، وأما الوقف بالهاء على ويلتى) (وحسرتى فلزيادة التفجع، وأما الوقف بالهاء على , ثم ) الظرفية فلبيان الحركة أو طلباً للراحة.
٣- وأما , أيه ) فيوقف عليها بالألف على الأصل وبدونها لرسم المصحف، وقرئ: بضم هائها وصلا تبعاً لضمة الياء، وقرئ: بفتحها على الأصل.
٤- وأما ( أياما ) فيوقف على الألف من (أيا) المبدلة من التنوين لجواز كونها منفصلة عن -ما) لاتصالهما كلمة واحدة وأما - مال ) في مواضعها فوقف على!ما) لأنها كلمة برأسها منفصلة لفظاً وحكما. ويجوز الوقف على اللام من (مال) لانفصالها خطا وهو الأظهر قياساً.
٥- وأما (ويكأن) فقيل: بالوقف على الياء والابتداء بكأن منفصلة. وقيل: بالوقف على الكاف والبدء بالهمزة لما سبق والأصح الوقف على آخر الكلمة لا تصالها رسما.
صاحب القول: محمد الصادق قمحاويالمصدر: طلائع البشر في توجيه القراءات العشر، ص ١٣–١٤